第17章，天道就是“真善美”
自十月十六开始，秦道长主要是带着徒弟们做了两件事，:
一个是整理多日来和玉真观的道士交流所获，主要是一些药方；陈三皮统计了一下:内科类的有1130个，外科的有40个，儿科的有142个，妇科的有366个，骨科的有11个，皮肤科的有120个，疑难杂症55个，滋补养生的有803个，另外有壮阳的偏方77个。
内科和滋补的最多。
像内科中能够治疗心痛的就有30个；秦道长还专门安排徒弟们针对原材料好购买采集的做了一些药。比如青柿子和蜂蜜按一比二的比例熬制冲服就可治疗心痛；另外一个方是需要老榕树根、蒿草根和余甘根的，也很好采集。
第二件事是，为十一月上旬的峨眉山之行做准备，因为今年的十一月二十日至二十五日恰逢青城派和峨眉派论道的五年之约；为什么选择这个时候？因为佛道两家本来很多自家的庆典法事就集中在十一月和十二月份；例如，佛门的‘阿弥陀佛圣诞’，道门的‘长生保命天尊下降、太乙救苦天尊圣诞、大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降’等等都是十一月，年底也是百姓对天尊和佛祖们还愿颂德的时候，这个时候辩道最有意义。
玉真观观主热情邀请秦道长去观摩。
所以，秦道长计划在带着徒弟们听完十一月初一黄帝祠的布道后就出发。
在此之前是一定要做一些准备的。
和三皮之前预料的一样，初一这天，黄帝祠听讲的人刚刚过十之数，三皮师徒还占了四个；据说有很多时间富裕的道友在青城山里的各个道观留连，有道友仅是“守中致和”就听了够大半年，完全是因为每个开讲的道长经历不同，引用的事例也不同，甚至对道意的理解也有偏差。
古人说:兼听则明吗！
可能是因为马上就可以带队去和峨眉论道了，三皮发现今天在黄帝祠开堂的居然是喜气洋洋的观主亲自主持。
“各位道友，道意的第三层讲‘万化归一、一归虚无’，需要我们搞清楚和第二层的逻辑关系，首先我们知道‘了一化万’就是要用天道感化人心，感化的目的或是结果就是万众都能够感触到真善美的所在；那么‘万化归一’就是万众感触到了真善美，真善美一出，所有的假恶丑就回避了、就消失了，就化为虚无了。”观主开讲也是先把道意简单的交待一下，好让听课的道友心里有个铺垫，然后再举例论证、加深理解。
三皮心想，原来青城山的道士开堂布道都是一个套路啊，“第一步解释道意，第二步举例论证，第三步结语”，不同的是观主的水平要高一点，三皮有一种“深入浅出”的感觉。
“皇家贵族、王侯将相和草根布衣虽然出身不同，对生活富足和困苦的感触不同，但是同受天道的约束，必然又会有相同的地方，这位道友，说说你的理解，可知同在何处啊？”
观主居然采用了提问的方式，三皮心虚的左右看了看，马上放下心来，十几个人中也就他们师兄弟三个道童，连累着秦道长都是盘坐在后排，想来在观主的眼中，他们三个应该是不算数的吧。
“叽里咕噜，叽里咕噜……”被点名的枯瘦中年道人一身道袍已经很陈旧，也不知是哪里人，想必也是云游到此求道的；三皮一句也没听懂。
“看来这位道友对道意的理解还是比较深刻的！不错，相同之处就在于他们都有各自烦恼，都要经历生老病死。唯有高深的道法可以帮助他们找寻到化解烦恼的真善美，也唯有高深的道法才能帮助他们祛病长生。”观主及时予以了补充说明。
三皮心想:按照观主的说法，如果能够悟透道法，参明了这世间的‘真善美’还真能渡化终生呀。
“总得来讲，从守中致和到了一化万再到万化归一，三个层次的道意前后联系，首尾相接，理解起来也不难。但是，各位天尊依据天道演化出此番道意，其最终目的还是要我等去用道意教化众生的；那么，我等该如何去运用道意去教化众生？呐，请前排最边上这位道友。”老观主的提问又开始了。
“回观主，我们可以为众生讲道。”
“如何让众生信你、服你、拜你？众生若是不信你、不拜你，又怎会听你讲道？秦道长，烦请解释一下你的理解？”秦道长拜访过观主，提问时就被惦记上了。
“回观主，贫道以为向众生弘扬道意必须入世；所谓入世就是用道法解决众生正在面临的烦恼，我们可以通过算策卜卦解决终生的疑惑，我们可以用神方良药救死扶伤，甚至我们可以斩妖除魔消除众生的恐惧；这样他们就信我、服我、拜我了，就会来观里还愿、祈福、求道。”秦道长略一思索后，就说出这一番话来。
“秦道长，你我有缘之前曾经有过会晤，本道知道你出家入道之前有过凡生的经历；也许就是这前半生的经历祝你悟道了吧？秦道长所说正是本道心中所想啊！”观主很有感触的样子。
“很多道友过于注重了道意本身，殊不知道意若不是通过道法去体现，那也是停留在纸上的道意；道意是本，道法是末，有本才有末，但是由末也能逐本啊！化繁为简，返璞归真这才是万化归一的本意啊！”
……
虽然今天的课三皮听的一知半解的，但三皮觉得观主无论是讲课的方式还是对道意的阐释都很接地气。
回来后，秦道长还是组织师兄弟三个做了一次探讨总结；毕竟整整一个半月的时间，三堂课听了四次，本来就听得糊里糊涂的，不及时总结一下，怕是几个小子很快就要忘了。
“天道就是真善美，探索天道的过程就是修行的过程，修行就是渡人渡己，渡人就是用道法阐释道意。”看到几个徒弟也说不出个所以然来，秦道长及时做了个总结，就草草收场了。
青城山距离峨眉山500里。
每五年青城派和峨眉派就要“辩道”一次，不仅仅是众生的供奉之争，也有提携后辈交流提升，共同进步的意思。同样的原因，华夏四大门派“青城派、峨眉派、武当派、少林派”中的少林和武当是十年之约。不仅时间频率不同，辩道的方式也不同:
青城派和峨眉派主要是“文斗”，主要一是考虑峨眉派尼姑多，“武比”的话不和谐；二是因为青城派是道门道意的始源，不屑于逐末。而少林和武当纯粹就是“以武辩道”。文斗的话，五年一轮比较合适；武比的话，五年出不了新人，“武艺需得十年功，十年树人留青名”，所以武比需要十年。
很巧的是，少林和武当的十年之约就是明年的春夏之交，主方为武当；不巧的是，青城和峨眉的五年之约虽然马上就要到了，但是这次的主方是峨眉。
十一月三日，黄道吉日，宜出行、宜会友；青城派派出了天师洞观主带队，七名道士和十一名道童的规模，除去四个赶马的道童，众人分乘三辆马车，还有满满一车的行李，出发南下。
秦道长虽然拒绝了玉真观观主同行的提议，但也不想错过这次观摩的机会，三皮几个师兄弟也想去看看尼姑，所以，现在师徒四人已经赶着马车走在了去往峨眉山的路上。
“徒儿们，在路上你们也提前思索一下，这次论道有两个题目，据玉真观道友介绍，每次论道之后，两派都要为下次论道提前命题，每派各留一道，青城派留的论题是‘救世与入世有什么关系？’峨眉派留的论题是‘如何理解花花草草也有生命？’”
峨眉山位于四川盆地的西南边缘，常年云雾缭绕，雨水充沛，峨眉河、临江河、龙池河、石河和花溪河等五条河溪滋润着整个的峨眉山脉；峨眉山多断层，加上由于峨眉山多雨、流水侵蚀，形成了峨眉山“山高、谷深、沟长”的特色，非常适合隐居修行；峨眉山主要有四座大山峰，其中主峰大峨山海拔3099米，是青城山最高峰老君阁的两倍；四座山脉峰峦起伏，重岩叠翠，风景十分优美。
峨眉山与山西五台山、安徽九华山和浙江普陀山并称华夏四大佛教名山；其中，峨眉山又有“普贤道场”之名。所以，十一月十四日，陈三皮师徒四人和晚了他们一天到的青城山众道长都很宽松的住进了道场平日给居士们准备的厢房。
峨眉山风景如此优美，趁着还有五天，三皮师徒四人将四大峨山的赤城峰、白岩峰和竞月峰游览了一番；百闻不如一见啊，师徒四人切实感触到了峨眉派的风采，青城山绵延30里，而峨眉山四个峨山就绵延了60里。本来还有玉女峰、天池峰两峰，据说风景更美，但是是峨眉重地，不准进入；玉女峰是尼姑们居住的地方，天池峰是峨眉派历代典藏和掌门居住之地。
考虑到自己是不现实了，三皮动员大师兄刘前干脆改投峨眉派吧，万一再犯了桃花运，和小尼姑一起还俗也行啊！三皮看大师兄有点动心的样子窃喜，却差点被师父踹下山去。
十九日，大家又到山脚的沙湾镇去转了一圈，师徒居然都有收获:秦道长发现这个山脚的小镇有店铺专门收售峨眉特产“川贝母、朱砂莲、苦笋和虫白蜡”的；三皮师兄弟发现有村民在练“通臂拳”，这本是峨眉派的绝学啊，没想到传到民间了，三皮很好奇啊？凭着这一年多练出来的油滑口舌再加上厚脸皮，三言两语就让三皮给问出来:原来峨眉山我有不靠谱的和尚下山偷偷买酒喝，没钱赊账的时候也怕被传扬出去，就被狡黠的村民把“通臂拳”给学去了。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。