1．清风山（下）
过了五七天，来到十二月初。小喽啰探到大路上有七八个人护送轿子去上坟；上坟只挑了两个盒子，有财物的概率并不大。伏路的十四五个喽啰力量对比没有明确优势，不敢动手、看着也没什么收益，来问大王、看大王是否出马。
听了消息，既然没什么财物收益期望，燕顺并没有饥渴到去随便杀人吃肉的程度，打算放过——宋江是自己摸黑主动踩进清风山警戒线的；宋江也认为上坟这个行为没有什么罪过，同样阻拦。而王矮虎则觉得大概率能抢到女人，带了三五十人冲破阻拦去打劫。
清风山行动时“敲一棒铜锣”，是有组织号令的，比桃花山李忠周通打劫时下山靠呐喊、上山唱凯歌要好得多。过了四到六个小时，王矮虎追击到上坟队伍；护送人员没打算和土匪拼命，丢了妇人和盒子就跑；王矮虎抢了妇人和香盒，也不来回见燕顺等人，直接回房间去了。燕顺听了大笑；而宋江才反应过来王英的举动不是清风山穷到不放过任何可能的财物，而是只因他自己贪色去打劫。
王英的这次行动明显拉了平民百姓对清风寨的仇恨、略微降低了未来成功打劫的概率、劳动了约五十人力半天的时间，只为他自己抢到一个大概率没什么罪过的女子供自己淫乐。这种行为无论对清风山的道义名声、对清风山的经营发展、对社会公义、对王英本人的自我控制能力（进而影响平时决断、踩对应陷阱的概率）都没有好处。燕顺也认可王英是这毛病。宋江就要去劝王英，自己一个外人影响力估计不够，宋江拉上燕顺、郑天寿一起。三人打破了王英的好事；但王英还是把兄弟义气摆在女色之前，推开妇人请三人坐下，先兄弟间说话。
宋江先尊敬地询问妇人信息，以便判断值不值得、后续如何和王英说话。妇人答话用语“侍儿”、“弃世”、“小祥”显得比较讲究。宋江先误以为是花荣妻子；后来知道是花荣同僚妻子，坚定要救。宋江尊敬地和王英起话“小人有句话说”，再正告王英的毛病“溜骨髓”“惹人耻笑”；再以这妇人“朝廷命官的恭人”，希望王英给自己面子、遵循江湖大义放过这妇人。这番话有礼有节。
王英不同意，但也很尊敬宋江“哥哥听禀”，先声明自己虽然爱色，但这也是第一次劫色，“押寨夫人”的位置还空着；其次王英不同意宋江对“朝廷命官的恭人”身份给予尊敬的态度，认为文官集团有原罪“如今世上，都是那大头巾弄得歹了”。从王英这两句话的反驳来看，既然王英这是第一次劫色，那宋江所指责的“溜骨髓”毛病其实有限；而宋江认为应尊崇朝廷命官、王英则痛恨朝廷文官，这观念之别是无法快速解决的冲突。于是宋江坚持要救，讲理已经无效，就只能完全靠自己脸面。于是宋江“跪一跪”，承诺自己日后负责帮王英解决押寨夫人问题，要一份人情，放过这妇人。
宋江的人情在燕顺等人眼里分量足够重，且宋江都已下跪，清风山没这条件托大不给面子。燕顺郑天寿赶紧支持宋江，不敢让宋江继续跪着，不再问王矮虎意见。宋江表示“重承不阻”，认可这是不阻拦自己冒昧行动的重恩。燕顺做主，强行“喝令轿夫抬了去”。妇人喜从天降，此时表现得很尊敬“插烛也似拜谢宋江”“谢大王”。宋江后续有可能和人再会，必须澄清自己身份“我不是山寨里大王，我自是郓城县客人”。妇人没在意宋江的身份辩解，拜谢去了；妇人没有继续问，宋江自然想不到对方有误解可能，回头尽力安抚王英；王英带怒陪笑陪筵。
七八个护送军人并不属于花荣直管，而是直接回报知寨刘高。刘高直接打骂。“你们若不夺得恭人回来时，我都把你们下在牢里问罪”，又一个典型的崔道成。这七八个军人挨了棍子，用自己人情“央浼本寨内军健七八十人”，这些人都对清风山实力缺乏正确认知，好在半路接着了妇人。那妇人却好面子，当着轿夫把功劳安自己和丈夫名声身上；军人向妇人求情。妇人回来后对刘高，不提真实的丢人事，反说自己“不从奸骗”、对方“正要杀我”、“见我是知寨的恭人，不敢下手，慌忙拜我”，也顺便认了军人人情“得这许多人来抢夺我回来”。一片谎言。刘高也不分辨，居然凭空以为自己在土匪眼里有这么大威慑力，还算是按这言语奖赏了军汉，也不考虑过往客商安危，并不因此和清风山作对。
宋江又住了五七天，约在腊月上旬尾或中旬初离开清风山，接续原计划，去往清风寨。清风山头领做足了情面，并从后文来看，事后还“差几个能干的小喽罗下山，直来清风镇上探听”，在遵循道义的基准下尽量维护自身安全。
从被劫事件已可以看出，刘高也是个典型的崔道成。刘高对周边治安情况不太熟悉，平常和花荣就治安方面业务的探讨恐怕很少，否则不至于派个七八人就敢让自己妻子在清风山晃荡；对妻子的一派谎言，如果是不追究则过于心宽；如果是真的相信，则盲目自大、认识不切实际到了一个很高的水平。
清风山当前的经营状况，虽然看起来略好于桃花山（能敲锣、有锣敲、但应该没鼓；养得有羊，不像李忠周通没羊，只有牛和马），但依然多处见得窘迫（小喽啰拿吃新鲜人肉当指望；养的羊也不够招待宋江几天的）。清风寨虽然没有剿灭清风山，但对清风山的压迫和制约效果非常明显。与此同时，清风山的内部团结程度、组织水平则显著高于桃花山。