第二十九章 齐晋扩张秦东进
公元前682年，周庄王去世，王子颓的哥哥姬胡齐即位，是为周厘王（亦作周僖王）。此时，齐桓公在管仲辅佐之下，将齐国治理得国富兵强。为了借助周王的名义争霸天下，齐桓公接受管仲的建议，提出“尊王攘夷”的口号，表示要尊奉周天子，抵御少数民族对中原地区的攻掠，并马上派使臣向周厘王朝贺。
周厘王见齐国如此恭敬，十分高兴，立即将召集诸侯承认宋桓公为国君一事委托给齐桓公处理。
公元前681年春，齐桓公在山东东阿与宋、陈、蔡、邾几个小国的国君会盟，齐桓公成为盟主。此前也不是没有盟会，但都是由周天子主持。以诸侯（未造反的诸侯）身份主持盟会，担当盟主，齐桓公是第一个。春秋五霸辉煌篇章，由此翻开。这就是北杏之盟，开启齐桓公称霸的时代。遂国因没参加这次会盟，导致了当年的齐灭遂之战，可见当时齐桓公在诸侯之间的地位。北杏会盟的参加者虽然都是一些小国，但它掀起了齐桓公称霸的序幕，对其称霸有一定意义。于是，周厘王承认了齐桓公的霸主地位。
周厘王元年正月，齐桓公上朝，群臣朝拜完毕，齐桓公问管仲说：“我接受仲父的指教，使国家迅速振兴。现在国中兵强粮足，百姓皆知礼义，我想建立盟国安定四邦，如何？”
管仲答道：“当今比齐国强大的很多。南边有楚国，西边有秦国和晋国。因为他们不知道尊敬周王，所以都不能称霸中国。周王室虽然有些衰落，还是天下的共同主人。自东迁以来，各路诸侯不来朝见，不进贡地方特产，才出现郑伯射桓王肩膀，五国拒绝庄王的命令，使得各国的臣民，不知道先君先祖是谁。熊通擅自越位称王，宋、郑杀了君主，这已成了习惯，没人敢去讨伐。现在新王即位，宋国最近遭受南宫万的扰乱，叛逆者虽然被杀，可宋的君主还没有确定，您可以派使者去朝见周王，请天子下旨，会集诸侯确认宋国君主。宋国君主一定下来，然后就借天子之命来指示各诸侯国，内尊王室，外抵抗四方少数民族。在各国之间，扶弱抑强，只要我国大公无私，必然都来齐朝见。不动兵卒，霸业即可成就了。”
齐桓公便派使者到洛阳去朝见周僖王，请他下令让各国集会，共同认定宋国君。
周厘王说：“伯舅没有忘记周王室，是我们的幸运。泗水两岸的各路诸侯，只有伯舅能左右他们，我怎能命令他们？”
使者返回齐国作了汇报。齐桓公就用周王的命令通知宋、鲁、陈、蔡、卫、郑、曹、邾等，约定在三月初一那天，共同到北杏这个地方会集。
齐桓公被推为盟主。诸侯受命已毕，管仲这时走上台阶说：“鲁、卫、郑、曹故意违反天意，不来赴会，不能不讨伐。”
齐桓公举起手对四个君主说：“我国的兵马车辆不够，希望各位一起来干。”陈、蔡、邾三位国君齐声回答：“愿意跟随您一起出征。”
只有宋桓公没吱声。
宋桓公回到驻地，对大夫戴叔皮说：“齐侯狂妄自大，越级主持诸侯会议，就是想调遣各国的兵力。将来我国也要为他疲于奔命了！”
戴叔皮原来是公子御说身边的著名谋士，他在平定南宫万之乱、辅佐子御说即位为宋桓公的过程中立有大功。宋桓公坐稳王位后，拜戴叔皮为大夫，选五族之贤者，为公族大夫。
戴叔皮说：“诸侯没到的有一半，齐国的势力没有聚集起来。如果能征服鲁、郑二国，他的霸业可就成了。齐国称霸，不是宋国的福分。来参加会的四国中，只有宋国是大国，宋如果不出兵，另外三国也就解散了。何况我们这次来，只是按照周王的旨意，确定君位。现在已开完了会，还等什么呢？不如我们先回去。”
宋桓公听了他的话，于五更天乘车而去了。
齐桓公见会未散宋桓公就跑了，十分生气，要让仲孙漱去追。
管仲阻止道：“追他是不符礼义的，可以去请周王的军队去讨伐他，才名正言顺。”
公元前680年春天，齐国、陈国、曹国联军进攻宋国。齐桓公请求周厘王出兵。
诸侯闻盟柯之事，皆服桓公之信义。于是卫、曹二国，皆遣人谢罪请盟。
齐桓公约以伐宋之后，相订为会。乃再遣使如周，告以宋桓公不尊王命，鲁庄公不来赴会，请王师下临，同往问罪。
周厘王使大夫单蔑，率师会齐伐宋。
同年夏天，齐桓公使管仲先率一军到了宋国地界，陈宣公杵臼，曹庄公射姑已经先赶到了，又谍报陈、曹二国引兵从征，愿为前部。随后周单子的兵马也到了，前会陈、曹，自引隰朋、王子成父、东郭牙等，统领大军继进。
齐桓公见诸侯该到的都到了，便商议攻宋的计策。
宁戚说：“明公奉天子之命，会合诸侯，以威力取胜不如以德取胜。依臣之见，先不要动兵。我虽不才，愿用三寸不烂之舌前去让宋国讲和。”
于是，宋国便派使者随宁戚一起到齐军中请求讲和。
宋国使者见了齐桓公以后，转达了宋桓公的歉意和入盟要求。献上白玉十块，黄金千镒。
齐桓公说：“天子有令，我怎敢自做主张？须烦天子之臣转奏天子才可。”遂把所献的金和玉，转送给周单子，表示宋桓公要讲和的意思。
周单子说：“如果说你们君侯都宽大了宋君主，我又有凭证，回复天子我怎能不从命呢？”
齐桓公又让宋桓公给周天子写信一封，然后再定会期。
鲁国这边，鲁庄公自知未能去参加会议，必然惹恼齐桓公，便商议对策。
施伯曰：“臣尝言之，管子天下奇才，今得齐政，兵有节制，其不可一也；北杏之会，以奉命尊王为名，今责违命，理曲在我，其不可二也；子纠之戮，君有功焉，王姬之嫁，君有劳焉，弃往日之功劳，结将来之仇怨，其不可三也。为今之计，不若修和请盟，齐可不战而退。”
曹刿也道：“臣意亦如此。”
正议论间，外面传报：“齐侯有书至。”
鲁庄公视之，大意曰：
寡人与君并事周室，情同昆弟，且婚姻也。北杏之会，君不与焉，寡人敢请其故？若有二心，亦惟命。
与此同时，齐桓公早另有书通信于文姜。
文姜召鲁庄公道：“齐、鲁世为甥舅，使其恶我，犹将乞好，况取平乎？”
鲁庄公乃使施伯答书，略曰：
孤有犬马之疾，未获奔命。君以大义责之，孤知罪矣。然城下之盟，孤实耻之，若退舍于君之境上，孤敢不捧玉帛以从！
于是，大家这才带着各自兵马回国，战争暂时平息。
公元前678年（秦武公二十年），秦武公去世，葬在雍邑的平阳。秦武公开了用活人殉葬的先例，他死后用了六十六个活人陪葬。秦武公有一个儿子名叫白，在秦武公死后未能继位，受封于平阳，秦武公的弟弟秦德公继位。
公元前677年，秦德公元年始筑庸城。秦雍城是秦国历史上极其重要的一座都城。《括地志》云：“岐州雍县(今陕西凤翔县)南七里故雍城，秦德公大郑宫城也。”
秦德公迁都雍城的同时，正式确立秦的战略思想是饮马于河。当然，饮马于河的战略思想的表达方式比较特别，主要采取了一种神秘主义的表达方式。《史记·秦本纪》记载：“德公元年，初居雍城大郑宫。以牺三百牢祠郧畴。卜居雍。后子孙饮马于河。”邡畴为秦文公所立，畴为秦祭祀天帝的场所。秦德公在鄢畴祭祀天帝，并就居雍进行了占卜，占卜的结果是“后子孙饮马于河”。神秘主义的表达方式是历史发展过程中政治和宗教结合的产物，不能掩盖的是“子孙饮马于河”从此成为秦雍城时代的战略思想，对秦的发展具有非常重要的意义。
饮马于河的战略思想是秦东进战略的进一步发展。在此之前，秦在文公时控制了岐西之地，将岐以东献给周王室只是一个姿态，秦并没有停止东进的步伐。
新发现的秦伯丧戈铭文：“秦政(正)白(伯)丧，戮政西旁(方)，⋯⋯肇尊(抚)东方”。意为：秦的正卿伯丧，在西方布政陈教，⋯⋯安定镇抚东方。伯丧戈为春秋早期的秦兵器，据传出土地点为眉县的常兴，伯丧应是文献所见的大庶长弗忌]。这说明春秋早期的秦一直把向东发展作为主要的方向。