第十六章 佛门的极限挑战
如果不是寺院内其他僧人介绍，真不知道眼前这位就是佛教界最著名的推崇般舟三昧的慈航法师，据说这位法师已经修习过三次90天的波舟三昧，经过三次的修习，亲证十方现在佛悉在前立定，这需要无比的虔诚、莫大的勇气、坚韧的毅力方能完成，普通人一天一夜可能都坚持不下来。
般舟一词来源于梵语，汉译佛立，所以般舟三昧也称佛立三昧，此念佛法门，不坐，不卧，不眠，不休，常行，故又称常行三昧。此法出自《般舟三昧经》，此经又名《十方现在佛悉在前立定经》，是支娄迦谶于东汉灵帝光和二年(公元179年)译出，全经三卷，共分十六品，内容是佛陀应贤护菩萨之请而所说法。此经是现存大乘经典中最早的经典，也是净土经典的先驱，甚至古有大德认为此经是《佛说阿弥陀经》的最早文献。
最早倡导此法并定为常课的是庐山东林寺的净宗初祖慧远大师，其后对般舟三昧予以发扬和光大的是天台宗智者大师，大师亦常修此法，并对《般舟三昧经》加以注疏，编成《般舟三昧行法》，开演常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧和非行非坐三昧等行法。
其后，净宗二祖善导大师依净土经典作《般舟赞》，明示般舟三昧行道往生的方法。三祖承远大师居衡山常行般舟三昧，后来唐代宗赐其居名“般舟道场”。师承三祖的四祖法照大师和以“慈愍派”著称的慧日大师等相继发扬这一修定行法。唐道宣律师居长安白泉寺时，常修般舟三味，时感天人送供，此定意法遂普遍盛行于我国，并由我国东传日本。
佛祖是夜睹明星而彻悟，绕行菩提树七天七夜而圆满成佛，这里的七天七夜绕行菩提树就是后人所说的行般舟。
修行般舟三昧的道场，在一个大厅中，四个角都有根柱子，用一根粗绳子绑在柱子上，依次迁到每根柱子上，环绕四根柱子一周。这绳子是拉直的，把整个禅堂围起来。修“般舟三昧”的行者就抓住绳子，一天到晚念“南无阿弥陀佛”，不能坐下，更不能躺下。即便上厕所、吃饭、睡觉都是站着的，一共九十天，非常不容易。
般舟行法看似简单易行，但需要专业师父的指导和护法的护持。没有专业的师父讲解并且护法的话，想凭自己的毅力蛮干，是很难过三关（痛苦关，昏沉关和境界关）的，并且会有危险。
般舟三昧是动中求静的一种修定方法，其实就是经行的一种特殊方式，也可以说是经行的一种密集修炼，用现代的话讲也就是强化训练。
所以般舟三昧被称作是佛门的极限挑战。
在开慧法师的弘扬下，越来越多的僧人开始修习这一佛门极限挑战，正准备开启第四次波舟三昧，却突然招此变故。
这个弥陀台，历代数不清的祖师大德曾在这里行般舟三昧，以致于这个地方有种特殊的气场一般，在行持过程中坚持不下来的时候，一想到这个地方曾经无数前辈信仰并实践着这个法门，就会给你带来坚持下去的无穷动力。
某种意义上，弥陀台是波舟三昧法门的象征。
也正因为如此，才使得开慧法师黯然神伤。