第114章 淮南子 道应训
成王问政于尹佚曰：“吾何德之行，而民亲其上？”
对曰：“使之时而敬顺之。”
王曰：“其度安在？”
曰：“如临深渊，如履薄冰。”
王曰：“惧哉！王人乎。”
尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？”
故老子曰：“人之所畏，不可不畏也。”
跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”
跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成大盗者，天下无之。”
由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。
故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。”
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”
子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。
左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”
君曰：“此非左右之所得与。”
后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。
楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。
于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”
子发曰：“诺”。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。
子发因使人归之。曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”
明又复往，取其枕。
子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。
齐师闻之，大骇。
将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”
乃还师而去。
故曰：无细而能薄，在人君用之也。
故老子曰：“不善人，善人之资也。”
颜回谓仲尼曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘礼乐矣。”
仲尼曰：“可矣。犹未也。”
异日复见，曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义也。”
仲尼曰：“可矣。犹未也。”
异日复见。曰：“回坐忘矣。”
仲尼遽然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕支体，黜聪明，离形去知，洞于化通。是谓坐忘。”
仲尼曰：“洞则无善也，化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。”
故老子曰：“载营魄抱一，能无离乎！专气至柔，能如婴儿乎！”
秦穆公兴师，将以袭郑。
蹇叔曰：“不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未及疲病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸侯之地；以袭国，臣不知其可也。君重图之。”
穆公不听。
蹇叔送师，衰绖而哭之。
师遂行，过周而东。
郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。
三师乃惧而谋曰：“吾行数千里以袭人，未至而人已知之。其备必先成，不可袭也。”
还师而去。
当此之时，晋文公适薨，未葬。
先轸言于襄公曰：“昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸侯莫不知，今君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。请击之。”
襄公许诺。
先轸举兵而与秦师遇于殽。
大破之，禽其三帅以归。
穆公闻之，素服庙临，以说于众。
故老子曰：“知而不知，尚矣；不知而知，病也！”
齐王后死，王欲置后而未定。使群臣议。
薛公欲中王之意，因献十珥而美其一。
旦日，因问美珥之所在。因劝立以为王后。
齐王大说，遂尊重薛公。
故人主之意欲见于外，则为人臣之所制。
故老子曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”
卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。
轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。
卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。
卢敖与之语曰：“唯敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝。周行四极，唯北阴之未窥。今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”
若士者，？２３然而笑曰：“嘻！子，中州之民，宁肯而远至此，此犹光乎日月而载列星，阴阳之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。若我南游乎冈《宀良》之野，北息乎沉墨之乡，西穷窅冥之党，东关鸿蒙之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴。此其外犹有汰沃之汜。其余一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣！吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”
若士举臂而竦身，遂入云中。
卢敖仰而视之，弗见，乃止驾，柸治，悖若有丧也。曰：“吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。终日行，不离咫尺，而自以为远。岂不悲哉！”
故庄子曰：“小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”此言明之有所不见也。
季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌，往观化焉。见得鱼释之。
巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”
渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。”
巫马期归，以报孔子曰：“季子之德至矣。使人暗行，若有严刑在其侧者。季子何以至于此？”
孔子曰：“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”
故老子曰：“去彼取此。”
罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”
景曰：“非也。”
罔两曰：“子何以知之？”
景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无由入矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。化育万物而不可为象，俯仰之间而抚四海之外。昭昭何足以明之！”
故老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
光耀问于无有曰：”子果有乎？其果无有乎？”
无有弗应也。
光耀不得问，而就视其状貌，冥然、忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之不可极也。光耀曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其为无无，又何从至于此哉！”
故老子曰：“无有入于无间，吾是以知无为之有益也。”