4.民族主义、爱国主义和国际主义
当我们在谈论“三个主义”时，主要指的是各自所包含的三个方面：思想、言语和行为。比如，我们说国际主义，指的是国际主义思想、国际主义言语以及国际主义行为。这一如我们谈论一个人时，主要是指的其思言行三个方面。思言行是一个人活动的三种状态。在“三个主义”中，民族主义是贬义概念，爱国主义和国际主义是褒义概念。由于这三个概念经常被很多人弄混，所以，我们有一谈的必要。
有些事情，我们不是不想去弄，只是不知道怎样弄才好，不知道哪对哪错。或者说，一旦发现与了解事物真相，知道什么对什么错，我们就会去弄对的事情，不弄错的事情。我们称民族主义与爱国主义为“两个主义”。“两个主义”表面的区别不大，实质上却区别很大。民族主义里边包含有爱国主义，但爱国主义里边不包含民族主义。但人们经常把民族主义误认为是爱国主义。有时候人们也把爱国主义解读或解释为民族主义。民族主义的一个常态化行为是：把自己装扮成爱国主义。民族主义除包含爱国主义外，还掺杂有其它“私货”：对别的民族的歧视、打压、限制、伤害甚至侵略等。民族主义者把自己的民族上举的同时，后来发现自己原来站在其他民族的肩膀上。若不站在别的民族的肩膀上，民族主义者是无法把自己的民族上举的。或者进而说，若不伤害其他民族，民族主义者是无法进行爱国主义活动的。历史上的对外侵略战争，其发动者一准是民族主义者无疑。非民族主义者是不会成为对外侵略战争的发动者的。世界历史上，没有哪怕一次对外侵略战争，不是民族主义者所发动的，所有的对外侵略战争，都无一例外地是民族主义者所发动的。
民族主义者与侵略战争的关系，存在着铁一般事实的无法否认的因果关系。这种因果逻辑看似复杂，其实简单。可用一等式来清晰地解释民族主义的要素构成：民族主义=爱自己的民族+仇恨或歧视别的民族。若把上述等式的后式的第二部分“仇恨或歧视别的民族”去掉，那么，等式的前式的“民族主义”就应该被换成“爱国主义”。爱国主义与民族主义的区别就在于：是否仇恨或歧视别的民族。我们以前总是说，要时刻对战争保持高度警惕，要时刻意识到和平的珍贵，要时刻享受和平所带给我们的一切。战争将摧毁一切，摧毁人们在和平年代所创造的各种社会和技术成果。技术再先进的国家，经济再富裕的民族，都无法经得起战争的蹂躏。上世纪前五十年的两次世界大战，在在不过地印证了上述结论。战争与和平的话题，永远大于和高于其它任何话题。这个话题属于母话题，其它话题都属于子话题。若没有人类和平，什么都是空谈，因为所谈的都不会实现。任何话题，其实质都是建立在和平的前提和基础上的。我们要珍视和平，反对任何形式的战争。不管战争是隐式的还是显式的，明的还是暗的，我们任何时候都无一例外地反对。
民族主义=爱自己的民族或国家+恨别的民族或国家；爱国主义=爱自己的民族或国家+不恨别的民族或国家；国际主义=爱自己的民族或国家+爱别的民族或国家。从三个等式中就可看出“三个主义”间的区别。“三个主义”有一个共同点：爱自己的民族或国家。从道德层面讲，国际主义是最高级别的爱，爱国主义次之。民族主义因为其内在构成中有爱也有恨，所以，其所谓的爱是一种假象。
在网络与交通极为发达的今天，地球的意识性尺度在缩减，在缩减为一个“村子”，即所谓“地球村”。“世界一家”的概念是有前途的。当然，国际主义也是有未来的。而民族主义就没有未来。民族主义所滋生的各种封闭主义和保护主义，也是没有未来的。不管这种封闭主义和保护主义是哪种形式的：是政治方面的，还是文化技术方面的，亦或是经济贸易方面的等等，其未来都没有出路。人类未来的出路在于融合。
上帝创造亚当和夏娃这“一”对夫妻，其后代分散到全球各地成为“多”。未来“多”将合为“一”，成为一家。世界各民族融合将为全人类带来极大便利。世界一家为互通有无创造了前提。每个民族的智慧、优缺点、创新观念、所掌握的技术都不同，这些相异性为世界的缤纷发展增添了多彩性。没有任何民族是无所不能的。任何民族的发展，都要靠吸取他民族的优点，以人之长，补己之短。如果这样，各民族都可得到充分的发展。民族主义与国际主义是对立的。民族主义中有“恨别的民族”的构成要素，国际主义中有“爱所有民族”的构成要素。国际主义有利于世界各民族的交流、融合与发展，而民族主义则刚好相反，不利于世界各民族的交流、融合与发展。对于14亿人的中国来说，发展是第一位的。而要发展，就离不开与世界的交流与融合。该结论由过去四十年中国的发展成就来作证。品尝到开放甜头的中国永远不会再闭关自守。开放而非保守的中国，不但对自己的发展有利，也对他国的发展有利，因为开放能带来互通有无。中国把多余的资源和产品，输出给急需这些资源和产品的国家，然后，把中国急需的他国多余的资源和产品输入进来，形成双向良性循环。开放与融合的思想深藏于大多数人类的心底，任谁也无法阻挡新时代之潮。