5．远道寻踪（下）
这一段，如果怀疑“当日正行之次”这几个字也有错处，比如怀疑原文可能是“次日正行之时”，其实结合地理信息有更为合理的解释。
背景交待了戴宗是四甲马走路，过沂水县是第一天下午；见杨林是第二天下午，此时地理位置，大概可能在现在天津周边，可能在天津静海、河北文安附近；第三天走不到半天，一百五十里左右到的饮马川，可能是现在廊坊或武清一带。元代时天津地势低，我说不好哪些地方是水（朱棣靖难之役时，天津还设了七八处渡口），因此有可能绕行（天津范围山不多，饮马川四周是山，从地势来看在天津西北的可能性大，比如说不准的那条河水可能是古永定河或古潮白河）；第四天喝了酒，没用甲马，从武清一带到蓟州城外（我不知道元代蓟州城的位置应该在哪）大概在百里之内，这样算下来走路的时间大概三天。这种算法，饮马山上不统计在三天内，戴宗走路是接近两天四甲马走了一千三百到一千五百里；三小时双甲马走了一百五十里附近；徒步近一天走了五十到一百里之间，总计行路三天，行程一千四百五十里到一千七百五十里之间；地图从菏泽经沂水到蓟州的直线距离大概一千五百里，算上行程曲折、过几个渡口略耽误时间，算起来更符合“在路行了三日”。
毕竟如果是走了三日才见到杨雄，以四甲马速度，则戴宗需要第一天出发晚了，第三天碰见杨雄还很早，路途曲折的还比较厉害。这个可能性不如戴宗次日就到了现天津周边，下午碰见杨雄的可能性来的大。
之所以做上述推导，因原作者熟悉地理（但不确定完全熟悉历史人文，或者又是有什么特殊用意）的可能性大（如果曾是张士诚的参谋，应该有军事地图，只是军事地图可能不覆盖全国），因此内容主体、核心逻辑不应存在地理谬误，反而可能存在隐藏信息（如戴宗取道沂水）；但核心逻辑后来说书人并不明白、且说书人群体对地理未必有条件那么清楚，因此误会之下传错信息可能性很大。
加上作者时不时挪用些有谐音喻义的地名来说事，而所说之事后世说书人也有许多都没看懂，导致本来很严谨的《水浒》地理显得似乎混乱。当然，一般情况下，后代说书人即使不理解，也会尽量避免去修改主体内容，除非冲突极其严重（如武松在孔家庄部分行为表现在说书人眼里不理解其背后逻辑，或者认为塑造的武松形象怪异，从而有被删改的嫌疑），否则被改的地方应该只是小处几句话，且必然零散。因此提取主干和关键字眼，再从中分析符合大部分文字的可能性，私以为这个分析结果对还原原本含义，应该还有一定的参考价值。
杨林和戴宗相互客气，结拜并向蓟州去；在饮马川，遇到邓飞打劫。邓飞五年前和杨林多次合伙（又散伙）；孟康对花石纲的“崔道成”不满，杀官弃家。两人一年多前在饮马川落草，半年前两人救了被“贪滥知府”寻事刺配的裴宣，因裴宣年长，让其坐了首位。这种形式方式显见得是道义中人。四人上山。
裴宣出寨下台阶来迎接，并让戴宗坐了主位，也是尊敬，也可能是响应梁山当前朋敬邻中望的地位。戴宗吃酒间对三人夸口梁山。裴宣试探戴宗意思，表示自己多少有些人马、物资还算富足，问梁山是否愿意接纳。对饮马川而言，三个头领惹的事说大不大，说小也不小。三百人规模只是小山寨，和一个大户能组织起来的庄客仿佛，还未能解除生存危机。最多能和县里的武力过招，对抗不了他们所得罪的知府的力量。因此如果向有数千人马、地利优势的梁山合并，则一府之力再不能影响他们，确实是个合适选项。戴宗大喜，声明晁盖宋江两大头领在待人接物上一心（行为管理上差别还是很大，梁山目前管理问题还未完全解除），声明由自己和杨林先去“见了公孙胜先生回来”——不是去接回来，再用老套路扮演官军去梁山。这里，梁山路线支持“招安”的言辞由“殆踪”首先说出口，不知道有没有喻义在内。
杨林当时大概是在蓟州城或城南外和公孙胜见的面，见面酒店对寻找公孙胜没有帮助。公孙胜回家又换回一清的道号，戴宗等找了两天，没有公孙胜的消息，却碰见石秀杨雄。到这里，戴宗虽然寻不见公孙胜，但从杨林处得知公孙胜和杨林会过面，可以确认公孙胜回到了蓟州；蓟州没有公孙胜被捉的消息，甚至连公孙胜的人都打听不到，那么公孙胜的安全问题至少有保障。加上饮马川的收获，戴宗是可以选择回梁山交差的。
这里出场的人名，大概是阳聆澄非孟慷陪喧，即梁山上除让吴用宣布的顺势隔离一些关键闹事人后，开始处理之前殴朋骂邻奖尽逃衷望的事件。所采用的方式是公开聆听不同意见、过滤并明确哪些是错误做法、领导人保持正气慷慨，并陪着各人聊天、疏导情绪。这几个行动也是对应各人绰号的，澄非需要火眼狻猊；孟慷立起玉幡竿；陪喧之时要保持铁面孔目，不能胡乱答应。只是这里阳聆的“锦豹子”我没看出和阳聆有什么联系，或许是“紧抱子阳聆”？
对应几人相貌，则阳聆是“头圆耳大，鼻直口方，眉秀目疏，腰细膀阔”。头圆，头脑圆活；耳大，听取众声；鼻直口方，行为正派；眉秀目疏，主要特点在耳，眼神并不出色；腰细膀阔是武人形象。澄非，强调火眼，“双眼红赤”；孟慷，强调身形，“长大白净”；陪喧，“面白肥胖，四平八稳”，坐得住、聊得舒服。