第132章 淮南子 说林训（2）
王子庆忌足嗫麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，所以为之则异。
吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。
使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。
虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。
行一棋，不足以见智；弹一弦，不足以见悲。
三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。
渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。
豹裘而杂，不若狐裘之粹；白璧有考，不得为宝；言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。
鳖无耳，而目不可以蔽，精于明也；瞽无目，而耳不可以塞，精于聪也。
遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。
蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木，马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声，投刍其旁，争心乃生；引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。道德可常，权不可常。
故遁关不可复，亡犴不可再，环可以喻员，不可以轮；绦可以为繶，不必以紃。
日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。
循绳而斫则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑，损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。
蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而驰。
当冻而不死者，不失其适；当暑而不?曷者，不亡其适；未尝适，亡其适。
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。
柳下惠见饴，曰：“可以养老。”
盗跖见饴，曰：“可以黏牡。”
见物同，而用之异。
蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死。人食?石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推。
瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！
槁竹有火，弗钻不《难灬》，土中有水，弗掘无泉。?龙象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？
为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不僦，则不达。
握火提人，反先之热。
邻之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭?，掇之则烂指；万石俱?，
去之十步而不死。同气异积也。
大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易。势施异也。
百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。有以饭死者，而禁天下之食；有以车为败者，而禁天下之乘；则悖矣。钓者静之，◆者扣舟，罩者抑之，罣者举之，为之异，得鱼一也。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得尝，救斗者得伤。
荫不祥之木，为电雷所扑。
或谓冢，或谓陇，或谓笠，或谓簦。头虱与空木之瑟，名同实异也。
日月欲明，而浮云盖之；兰芝欲修，而秋风败之。虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。
予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。
以类而取之。蒙尘而眯，固其理也，为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉！
夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚有乡，雚苇有丛。
兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故；趋，曰何趋驰；有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾？畏首畏尾，身凡有几？
欲观九州之土，足无千里之行，心无政教之原，而欲为万民之上，则难。
旳々者获，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未尝稼穑，粟满仓；未尝桑蚕，丝满囊；得之不以道，用之必横。
海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠驳不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异，于环带一也。献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。
故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”
君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。
人性便丝衣帛，或射之则被铠甲，为其不便以得所便。
辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。尝被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而度水者，抱而蒙火；可谓不知类矣。
君子之居民上，若以腐索御奔马，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。
善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。
清醠之美，始于耒耜；黼黻之美，在于杼轴。
布之新，不如纻；纻之弊，不如布。或善为新，或恶为故。《面厌》《面甫》在颊则好，在颡则丑；绣以为裳则宜，以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。
石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣，相去千里。